Bed rcwa teiby email lo Mazh —

As, Mazh,

Queity bzuatdya basquetbol nai, tyen byoën lo gueizh. Cwa Dyoz xnanmama, na par bicyën San Luc tyen ygatsëb. Derrepen cwa Dyoz laëb – aeropwertdi xte Meijy nu xtada chi mniëb por telefono scwel. Nai bgatsëb. Triestdani. Nyecbaza rinydilaza queityrua yninia xnanmama steby.

_{Fot Teiby xte BXTP Part Tap. Unos jóvenes juegan basquetbol en la plaza enfrente del municipio, al lado de la iglesia de San Lucas.}

Guzh gyicy xtada ladi, xtuxman gyanën danoën. Chi gyicën ladi chicyru gyicyneën xnana. Na par gacneën laëb, tyen queity rgwedyëb nyec Dizhtily nyec Ingles.

¿U rnalazu blal ni nu San Diegw, ni rliu beiny cwen blal xte Tiu Pamyël? Byoën liaz Tiu Pamyël cuan Lia Len ba rsily. Bliuwëb blal xtenëb danoën, rapagëb blal ni rliu beiny cwen blal ni nu museu San Diegw. Reipyën laëb xte blal ni nu lainy museu. Queity gucbedi Tiu Pamyël ni reipyën laëb. Per naëb gu teiby buny Ndua ni gugan laëb tyop gwel. Binydyag gyizhi rap Tiu Pamyël blal. Uas xchi bgwii lo ra blal, blei fot blei, chiru breixi ra blal. Xi rrilo liu, ¿xizhyi rcazi?

Rinydyau ne, chi nua ladi, uas rnalaza San Luc, chiru na ni nua re, rnalaza ladi. (Uas rcyetlaza rgyetnia xyecwa – bculozac xnana xyecwa.) Per amer gyicyën. Uas nda re na.

Xamiegwu,
Bed

Ra dizh cuan xiëru zalo ra dizh

1. Como con las partes anteriores de la historia, hay cosas que se pueden comprender mejor como frases fijas:

Aprende esto para la conversación:

2. Abajo están otras nuevas palabras y expresiones de vocabulario  usadas en esta parte de la historia. Aprenderás más sobre el uso de muchas de ellas en las lecciones más adelante. Se dan referencias, cuando se necesitan, a las notas de abajo. Los verbos se presentan en su tema habitual, con referencias cruzadas a los temas perfectivos y irrealis que no utilizan los prefijos regulares b- (o m- antes de las bases que comienzan en n) y y-.

2. Como en las partes anteriores de la historia, hay muchos verbos irregulares  que no aprenderás a usar con sujetos pronominales hasta que en lecciones posteriores. (Casi todos son verbos que tienen bases que comienzan o terminan con vocales, o ambas cosas. Éstos son los verbos más irregulares del zapoteco.) Por ahora, no uses estos verbos excepto en las formas usadas aquí o con sujetos que son nombres o sustantivos.

3. Puedes notar que muchos de los verbos aquí (y otros que has visto antes) terminan en ne y incluyen el significado «con»: unos ejemplos de arriba son rgyetne, ricyne, rnine y nune. Aprenderás acerca de la extensión –ne en la Lecsyony Tseinyabteby. (Sin embargo, algunas verbos que terminan en –ne, como racne «ayuda», no incluyen el significado de «con».)

4. Bcwa Dyoz xnanmama significa «Dios se llevó a mi abuela». La mayoría de hispanohablantes no usaríamos una expresión como ésta para decir «Mi abuela murió», aunque quizás usaríamos otra expresión más suave como, por ejemplo, Mi abuela falleció. Entonces, tal como en español usamos fallecer, en zapoteco del valle se usa la expresión de cortesía rcwa Dyoz, la cual es menos dura que «morir». Aun los hablantes de zapoteco que no son muy religiosos usarían rcwa Dyoz dentro del contexto que Pedro lo usa en su correo.

_{Fot Tyop xte BXTP Part Tap. Un camión que se dirige hacia Tlacolula despliega la imagen de la Virgen de Guadalupe en la puerta de carga.  En Oaxaca, hay manifestaciones de fe religiosa por todos lados.}

5. ¿Ves qué es inusual acerca de la oración de abajo?

La segunda parte de la oración incluye un pronombre libre que funciona como sujeto después del verbo, que es muy raro en el zapoteco del valle. La razón es que las dos partes de la oración contrastan dos entidades (guzh contra xtuxman, xtada contra danoën). Solamente una de ellas puede estar en la posición de foco antes del verbo, y por eso otra debe venir después del verbo. (Sin embargo, nota que además de que danoën va después del verbo, dicho verbo todaviá tiene el ponombre ligado de sujeto –ën.)

Xa rni buny ra dizh

Beed rcwààa’ email loh Ma’azh —

A’s Ma’azh,

Que’ity bzu’ahtdya’ basquetbo’ll nài’, tye’nn byòo’-ëhnn loh guee’ihzh. Cwaa’ah Dyooz x:nna’anma’ma’, nàa pahr byii’cyëhnn Sann Lu’uc tye’nn ygàa’tsëhb. Derrepe’eenn cwaa’ah Dyooz làa’b – aeropwe’rtdi’ x;tèe’ Me’ijy nu’uh x:ta’ada’ chih mnnìi’-ëhb pohr telé’fohnoh scweel. Nài’ bgàa’tsëhb. Tri’estdaàa’nih. Nyèe’cbaza’ rinydilàa’za’ que’ityru’a’ ynnìi’niìia’ x:nna’anma’ma’ steeby.

A gùuzh gyi’cy x:ta’ada’ làadih, xtuhxmaan gyàa’anèe-ëhnn dannoohnn. Chih gyii’cyëhnn làadih chi’cyru’ gyii’cynèe-ëhnn x:nna’ana’. Nàa pahr ga’cnèe-ëhnn làa’-ëhb, tye’nn que’ity rgwèe’dyëhb nyèe’c Dìi’zhtiilly nyèe’c Inglehs.

U rnalàa’zùu’ blàaal nih nu’uh Sann Die’gw, nih rllìu’ bèi’ny cwe’eenn blàaal x:tèe’ Ti’u Pá’mmyëll? Byòo’-ëhnn liahz Ti’u Pá’mmyëll cuahnn Lia Leen baa’ah rsìiilly. Bllìu’wëhb blàaal x:tèe’nëhb dannooh-ëhnn, ràa’pahgëhb blàaal nih rllìu’ bèi’ny cwe’eenn blàaal nih nu’uh museu Sann Die’gw. Re’ipyëhnn làa’-ëhb x:tèe’ blàaal nih nu’uh làa’iny museu. Que’ity guhcbèedi’ Ti’u Pá’mmyëll nih re’ipyëhnn làa’-ëhb. Pehr nnah-ëhb gu’uh te’ihby bùunny Ndùu’ah nih gugàann làa’-ëhb tyo’p gwe’ell. Binydyahg gyìizhih ràa’p Ti’u Pá’mmyëll blàaal. U’as x:chih bgwi’ih loh ra blàaal, blèe’-ih fo’t, blèe’-ih, chiru’ brèe’izhih ra blàaal. Xi rrilloh lìu’, ¿xizhyi’ rcàa’zih?

Rinydyàu’ neh, chih nu’-a’ làadih, u’as rnalàa’za’ Sann Lu’uc, chiru’ nah nih nu’-a’ rèe’, rnalàa’za’ làadih. (U’as rcye’tlàa’za’ rgye’ehtniìa’ x:yèe’cwa’ – bculohza’c x:nna’ana’ x:yèe’cwa’.) Pehr ameer gyii’cyëhnn. U’as ndaàa’ rèe’ nah.

X:amiegwùu’,
Beed